Антропологичекая Модель Мироздания (АММ)

        Предисловие:

1.Данная статья есть плод осмысления православного мировоззрения и тех моментов в нем, о которых Св. Игнатий говорил примерно следующее " Необходимо философское осмысление действительности в свете Православного мировоззрения."

 К началу написания статьи побудил один неопределенный по настоящему момент в философском знании о природе понятия мысль. Нет конкретного определения этому понятию в современной психологии, а в философии и подавно. Более того некоторые считают что и мысли как таковой нет вообще, замення данное процессом мышления.

  План написания статьи включает в себя некоторые моменты, такие как определение мысли ( ключевой момент) и на основе этого определения, раскрывается   представление о человеке,     как субъекте общественных отношений, и  далее дается представление о внешнем мире  в целом.

 К сожалению АММ имеет свою границу . Она заканчивается там где может говорить  -  что мир сотворен  Субъектом с Большой Буквы, но вот что Он из себя представляет, сказать не может. Однако Православие говорит нам что Он есть Бог-Троица. Поэтому АММ и есть осмысление Православного мировоззрения. Причем в классическом т.е. ортодоксальном изложении.

Данная статья предназначена для всех тех кто задается вопросом о месте и цели человеческой жизни в свете всего мироздания.

 Итак приступим.

Глава1. Конкретное определение мысли.

Что такое мысль? Является ли данное реальным или это плод иллюзии. Амм на это отвечает так:

1.Мысль - это элемент бытия.

2.Причиной бытия мысли является субъект т.е. существо обладающее мышлением и соответственно разумом (разумное существо).

3. Мысль имеет форму и содержание. ( для краткости я назвал это "статистической составляющей" мысли.

4. Мысль может изменять свою форму и содержание.

5.Сила , которая является причиной изменения формы и содержания ( я назвал ее " динамическая составляющая") также является элементом мысли.

6. Из всего вышеизложенного можно сделать вывод о том, что мысль это единство динамической и статистической составляющих.

7. Мысль может находиться в двух состояниях проявленном и непроявленном. Проявленное состояние мысли это то что воспринимается человеческими внешними чувствами т.е. дома, книги, и т.п. Не проявленное состояние мысли это то что не воспринимается пятью органами чувств человека -это представления, образы, суждения, гипотезы и т.п.

 8. Мысль рождается только в не проявленном состоянии. Мысль не может сразу родиться в проявленном состоянии.

10.Мысль может быть в двух видах - противоречивом действительности и не противоречивом действительности. Первый вид стабилен.Второй не стабилен. Стабильность мысли заключается в том что при условии не противоречивости действительности мысль может из не проявленного состояния перейти в проявленное и существовать в материальном воплощении. Простой пример.Если мысль о том что дом может быть построен - непротиворечива действительностито он стоит не падает. А если противоречива- то дом, построенный по проекту -может быть возведен но обрушиться. По- другому, данное утверждение можно выразить так - стабильность это когда идет реализация на практике, а нестабильность когда теория и практика расходятся. Теория есть, а на практике не получается.

11. Переход из одной формы в другую происходит только благодаря действию динамической составляющей мысли и она отвечает за стабильность мысли или нестабильность. т.е. стабильность мысли мы можем определить уже в непроявленном ее состоянии узнав какая сила движет статистическую составляющую.

12.Мысль может существовать вне субъекта т.е. причины ее породившей , но изменять свои форму и содержание не может, для этого необходим субъект. Другими словами динамическая составляющая мысли " работает"только во взаимодействии с субъектом.

13. Носителем мысли кроме субъекта является в проявленном состоянии материя -вещество, поле и т.п. Т.е. то что можно увидеть или регистрировать с помощью соответствующих приборов -пятью органами чувств человека, а носителем мысли в не проявленном состоянии является тонкая материя  ( сейчас модна лептонная гипотеза), которую пятью органами чувств человека" увидеть" невозможно.Однако это не говорит о том что ее нельзя зарегистировать соответствующими приборами.

 Данный пункт носит лишь гипотетический характер, и главной целью ставит не определение носителя мысли помимо субъекта, а показывает лишь способность мысли существовать вне субъекта в пространстве и во времени. Вполне возможны и вне пространственные и вневременные характеристики мысли, которых мы коснемся в дальнейшем.

Глава2.Мысль это элемент бытия.

1.Понятие Бытие наряду с понятием Небытие являются самыми общими категориями в философии .Вот как говориться о проблеме бытия в учебнике философии под редакцией В.В.Миронова: "Человек всегда задумывался над проблемой, что такое мир, является ли он неизменным или находится в состоянии перманентного развития и обновления? Если он развивается, то существуют ли объективные закономерности такого развития, его общий смысл и цели? Суть другой не менее важной проблемы, над которой всегда билась творческая мысль человека, заключается в следующем: является ли мировое бытие закономерно упорядоченным и целостным, или же оно представляет собой хаос, лишенный всякой структурной организации? Что лежит в основе мира: возник ли он естественным путем или представляет собой акт божественного творения? Единственен ли наш мир, или есть иные, отличные от нашего, миры, устроенные по другим законам? Существуют ли, наконец, онтологические основания человеческой свободы и творчества, или же они — не более чем иллюзия нашего разума? 

Перечисленные вопросы носят предельный характер (выделено мной)  и относятся к пониманию мира и человеческого бытия в целом, т. е. являются предметом прежде всего философского анализа."

2.Однако первый пункт в определение мысли т.е. мысль является элементом бытия в большей мере соотноситься с выссказываниями Декарта ,который говорил примерно следующее: "Бытие, писал он, есть «бытие мысли. Еще точнее, оно есть бытие мыслящего субъекта». Бытие мысли становится тем исходным принципом, на основе которого, как считает Декарт, можно доказать бытие Бога и как гаранта истины, и как первопричины материального мира."(учебник по философии под редакцией Миронова стр453 электроннрого издания http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/Mironov/_17.php )

Своего рода АММ в философском отношении отталкивается от суждений Декарта и как станет понятным- в заключительной главе в основном будет говориться о существоании Бога, а вернее Субъекта с большой буквы. 

3.Не углубляясь далеко в историческое развитие суждений о понятии Бытие, хочется только сказать что оно соотноситься с понятием Небытие, также имеющим качество родового понятия т.е. не сводимого к более общему. Таким образом можно сказать что при помощи этих двух понятий можно рассмотреть все явления действительности говоря о них что они находяться или в области бытия  т.е. имеют место быть или в области небытия т.е. их попросту нет.  Следовательно и  о каких либо элементах   взятых для исследования   в данной статье-   и в том числе  понятие мысль,- можно только говорить об их или бытии или не бытии, и указывать причину бытия если таковая имеется. Касательно мысли в свете АММ таковая причина имеется и заключается в субъекте.

Глава2 Причиной бытия мысли является субъект т.е. существо обладающее мышлением и соответственно разумом (разумное существо).

 1.Мы подходим к одному из самых проблемных  и обсуждаемых моментов не только в философском знании, но и знании других наук- психологии, психиатрии, политики, экономики , биологии и.тд. Чем же он проблематичен? Все просто- понятие субъекта не определено конкретно. Говориться только о том что- субъект, противопоставляется  объекту! Субъект- это не объект. А дальше поле для дискуссий!

 2.Как же быть? Неужели в дальнейшем изложенииАММ придется переходить на рельсы гипотез и тем самым дополнять уже данное определение мысли -своеобразный постулат- простыми предположениями? Отнюдь нет, поскольку как минимум существуют три   пути   повествования при которых можно не опасаться за погрешности, которые обязательно ведут к иллюзиям.

  Путь при котором даются только общие характеристики субъекта( они приемлимы для каждого) , путь который каждый читающий может определить для себя сам- автор данных строк, определит естественно его на этих страницах,и путь  который объединяет первых два  - для более объективного повествования  . В данной статье мы будем придерживаться этого третьего варианта развития событий.

Итак, какие же основные общие для всех характеристики субъекта?

3.  Субъект-носитель действия, тот, кто (или то, что) познаёт, мыслит или действует, в отличие от объекта (как того, на что направлены мысль или действие субъекта). http://ru.wikipedia.org/wiki/Субъект

В АММ определение субъекта еще проще. Субъект это то что дает бытие мысли, определение которой даное выше. Если такого не наблюдается то ясно что мы имеем дело с чем угодно но только не субъектом . Таким образом понятие субъект становиться зависимым от понятия мысли. Но можно и дальше сказать следующее- понятие объект также становиться в прямую зависимость от определения мысли, поскольку он представляет собою все остальное.т.е. он не является причиной бытия мысли.

4.В итоге мы имеем еще два определения субъекта и объекта по отношению к понятию мысль и тому ее определению , которое дает АММ. Субъект является причиной бытия мысли, а объект не является такой причиной. 

5. Если анализировать данное определение субъекта и объекта, то можно также сказать следующие. Конкретный субъект может стать объектом для другого субъекта. В самомо деле- ведь этот другой субъект не является причиной бытия мысли, конкретного субъекта.! Что из этого следует? Простое- субъект способен выступать в качестве как субъекта, так и объекта. Именно мысль становиться границей этого различия. Границей когда можно сказать в каком качестве перед нами возникает действительность- в качестве субъекта или объекта однозначно. Что нам и нужно в принципе для дальнейшего изложения.

 Такое положение вещей не противоречит устоявшемуся мнению о том что субъект является тем кто мыслит , а объект тем на что направлена данная мысль 

 Глава; Мысль имеет форму и содержание- как статистическую составляющую.

1.   Мысль имеет форму и содержание. ( для краткости я назвал это "статистической составляющей" мысли.

 Что это такое? Известно что мысли бывают разные- в виде представлений, образов, понятий, суждений и т.п. Причем данные формы имеют свой предмет, содержание, наполнение. Т.е. образ такой-то, суждение о чем либо, представление чего- либо . Так вот наполнение это и есть содержание мысли, а то  в виде чего она представилась ( образ, понятие, представление, суждение, гипотеза или теория)- есть форма.

 Мне кажется это достаточно просто для понимания сути предмета. Сказать больше ничего нельзя. 

Глава5.Мысль может изменять свою форму и содержание.

Эта глава считается одной из самых значимых во всем изложении, поскольку характеризует отличительные свойства АММ от остальных гипотез по поводу понятия мысль и позволяет рассматривать мысль как явление, одно из множества явлений действительности.

Познание человеком окружающего мира в основе своей происходит следующим образом. Создается идеальный объект реально существующего явления. Понятно что явление в природе и идеальная форма его в сознании человека отличаются. Допустим электрон как реальность, и электрон как идеальный объект разные по сути,-если первый не изменен, то второй может с течением времени менять свои свойства, все более и более приближаясь к реальному. т.е. познание о нем углубляется. Идеал-полное соответствие.

 По отношению к мысли данное утверждение можно так сформулировать: АММ- рассматривает мысль как идеальную модель реального явления, включеенного в отнологию действительности.

 В ней представлен анализ того как мысль может быть выражена в форме поцесса. т.е. как происходит преобразование мысли с течением времени.

 Допустим у нас появилась какая-то мысль. Представим себе что мы решили построить дом. Пока она на начальном этапе в первоначальный момент явилась в виде или образа дома или простого представления, о том что нужно построить дом.

Но этим дело не закончилось. По мере течения времени субъект поэтапно изменяет форму этой мысли. Вначале представление или образ, потом понятие  о доме и теория как можно его построить.

Далее мысль уже выражается в виде проекта постройки, и окончательно превращается в построенный на практике дом. Форма мысли изменилась от прстого представления или образа до конкретного материального объекта.

 Вот об этом изменении я и хочу сказать что мысль может менять свою форму и содержание.

 Связь с миром физики и с ее понятийным аппаратом.

Данная глава раскроет некоторые понятия АММ, которые позволяют увидеть связь сказанного выше с явлениями которые описывает такая наука как физика..

1.Физика, как точная наука при  помощи теории моделируя явления стремиться описать и понять реальные явления. И делает это с успехом. Поэтому конечно же необходимо рассмотреть соответствие АММ и физики, иначе может получиться так что АММ- себе, а физика себе, что означает одно- АММ- это заблуждение, ничего общего не имеющее с действительностью.

 2.Для того чтобы увидеть связь необходимо ввести некоторые понятий в АММ позволяющеие это сделать. Одним из этих понятий будет понятие " мыслепространство" и " мыслевремя" другими словами пространство мыслей и  время в этом пространстве. Другим понятием будет понятие "сила" и "изменение", движение так сказать.